下人人不受‘私’，物物归上主”。也就是每户留足口粮，其余归圣库，而各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“圣库”领取，达到“天下大家处处平匀，人人饱暖矣”。这话说起来似乎没有问题，但袁世凯清楚，这也是做不到的，虽然袁世凯不懂“绝对平均主义”、“空想社会主义”这些概念，但也知道人心均贪‘私’利，在解决了获得温饱之后，进而就是希望多分多得，多置‘私’产，何况这一个“足”，一个“余”，其中伸缩‘性’是很大的，也是漏‘洞’百出的。真正实施起来，肯定会有多产少报、瞒产、匿留、‘私’分等情况发生。这绝不是靠严查厉稽能够解决的。
而事实上太平天国成立之后，只在局部地区真正实施过天朝田亩制度，而在大部份地区仍然是实行比较切合实际的“照旧‘交’粮纳税”的办法。
但海外华人发布的土地改革制度大纲在这些细节方面就要明显合理得多，首先是明确分地是以村庄为单位，而在分配制度上，只要‘交’足了规的粮税，其余就归农民‘私’有，仅从这两点看，土地改革制度大纲确实要高明得多，当然袁世凯也不是没有找出土地改革制度大纲的问题，袁世凯认为最大的问题就是禁止土地卖买。但总体来看，土地改革制度大纲要明显比天朝田亩制度可行‘性’就要大得多。
又经过了一天的行程，袁世凯一行队伍才到到达青岛，由秦铮出面袁世凯一行到来。这也让袁世凯颇为受宠若惊，因为他知道秦铮可是海外华人的二号人物，由他来迎接自己，也算是很给自己面子了，听说李中堂来也是这位秦政委出面迎接。
青岛
第五七九章 袁世凯来访(三)(2/6)