思想，大体上如是看来。其政治主张，是为祖述尧舜，宪章文武，德治仁政，回复周礼，回复井田，兴灭国，继绝世，完全回复到周代的礼制社会去；其社会架构主张，乃是君君、臣臣、父父、子子，孝悌仁本，完全回归严格的礼制社会；其处世理念，则是忠恕中庸，文行忠信，完全回归礼制社会温柔敦厚的人际关系；而其对社会阶层分工的主张则可以总结为，劳心者治人，劳力者治于人；民可使由之，不可使知之；唯上智与下愚不移等等，完全的维护礼制社会的构成基础；至于其教育主张，便是有教无类，六艺教人，始于诗书终于礼乐，回归以上古经典为归宿的王化教育。
孔子的思想本就是一种对周朝礼制社会的全面复古，这在当时礼乐崩坏的现实下不可谓不是一种勇敢的努力，但是在那时终不能大行其道，亦是违背于当时的大环境。反倒是到了后世，凭着那些儒家学说的继承人们的不断改良，与他们生存的时代环境相契合，如此方能为统治阶层和被统治阶层所接纳和遵奉。
对于改革，儒家素来是讲究一个言必称三代。这其实从孔孟时就已经开始了，后世的儒家学说的改良者们也无不是如此。此间，陈凯直言复古改制，随后便又把三代之治给亮了出来，这便直接进入到了儒家士人所熟悉的托古改制的模板。而唯一的问题，那就是陈凯到底想要借助于三代之治来行何等目的，这才是其中的关键。
台下，郭之奇的那个族弟的双手已是越加的潮湿了起来。说来，他是并没有想到陈凯会这么快的把核心观点展示出来，因为这些东西暴露的越早，越清晰，就越是容易被旁人驳斥。他相信，以着陈凯的智慧是决计不会不知道这些受
第一百一十六章 雾尽花开（三）(2/8)