生说的可是子贡赎人的典故？”
“国姓爷博学，正是如此。”
肯定了郑成功的判断，陈凯继而说道：“子贡赎人、子路受牛，圣人表达了不同的看法，但核心的思想却是一致的。同样的道理，学生以为，信守承诺之人理当得到回报，这并不仅限于个人，更在乎于世道人心。而那两位义士此前曾相助于学生，如今又不避险阻，护送学生来此，学生许之以酬劳，亦是对其信守然诺的回报，义士二字，自然也是当得的。”
郑成功的那个问题的核心点在于利义之辩，这是儒家千载以降一直在纠结的问题。陈凯原本是处于职业习惯，本着花花大轿人抬人的心思来不吝美誉，岂料郑成功借题发挥，他不能因此否定自身，就要有所诠释。稍加思考之后，陈凯便想起了后世网络上已然烂大街了的那两个儒家典故——子贡赎人和子路受牛，正好可以用来为他的行为作出合理的解释。
陈凯说得清楚，郑成功亦是点了点头。然则新的话题尚未展开，那个叫做郑三的管家却率先回来复命。
“那陈先生先下去更衣，顺便把酬劳给那二位义士送去。若是他们不愿留在岛上，也顺带着送他们离岛。”
“学生遵命。”
“对了，谈了甚久，还忘了问陈先生的表字。”
郑成功问及表字，陈凯抬起头来，四目对视，随即微笑道：“学生表字，竟成。”
“竟成？”
“正是，学生坚信，有志者，事竟成。”
“好，好一个有志者
第八章 效马骨（三）(2/6)