“年”的概念。但是问题是，这三个概念之间，谁也不搭理谁，都是各自玩各自的。
而历法，就是将这三个相互之间别扭的家伙，放到一个相对看起来比较规整的框架之内，让一年里面出现整数月，一月里面出现整数天，方便人类对于时间的整体概念的认知。
历法问题的复杂性全在于回归年和朔望月这两个相对来说大一些的周期么，实在是太零碎了一些，这两个家伙和“日”的关系，甚至要到小数点后面的好几位，不像是手掌到手肘那么一目了然，所以历法总是顾此失彼，不能同时协调好年月日的周期……
上古时期，华夏用的是黄帝历，也就是天干配地支，然后定四时成岁，虽然比较粗糙，但是也奠定了华夏历法的基础，甚至一部分内容也一直沿用到了后世。道教之中也以黄帝纪元为开元元年，比西方的耶稣纪元要早2697年……
后来到了战国之后，秦朝一统天下，便推行秦朝用的颛顼历，后来汉代之初，首次将二十四节气加入到了历法之中，让百姓能够更加明晰时令变化，称之为太初历。后来又有三统历和四分历，而四分历则是从元和二年开始，一直用到了当下。
因为月和年，总是和日有些偏差，一年两年无所谓，十年八年还凑合，但是一百年两百年，这积累出来的差距就十分的明显了。就像是四分历，其实已经很精确了，规定一年是365天又四分之一，但是就是因为相差那么一点点，再加上因为处理月相的时候没有考虑月球变换的迟疾问题，导致到了一百多年之后，不论是在二十四节气上还是在月行有迟疾上都是出现了一些的问题。
“……故以五百八十九为
第1636章 坐井何观天(5/8)