标准者，才有话语权。青龙寺大论，无疑就是一次关于华夏经文的标准制定大会。而这样的标准，将会影响深远。
『求真求正』、『仲尼不圣』、『句读之论』似乎就像是文学大殿上的三座丰碑，将永久的矗立在哪里，不管任何人都绕不过去，除非下一次大论的时候，有人会批驳这样的观念，并且还成功了……
然而这一次的三个重要的论点，会有人批驳么？
先不说敢不敢的问题，就算是放在纯粹的学术上，这三个论点也是立得住的。有那个人会说自己学习经书，不是为了求真求正，而是为了看看有没有小黄人小白人？有那个人会站出来说皇帝是个屁，根本不是什么圣人？又有谁会否认句读的重要性，认为学习经书不需要通晓句读的？
暂且不论未来会怎样，整个大汉的文学会不会因此发生重大的转变，但是有一点荀攸已经非常肯定了，就是从这一次青龙寺大论之后，整个山西的士族学问界的力量，虽然还可能有些赶不上山东那边的，但是距离重新确立长安为大汉文化中心的日期已经不再遥远了。
或许下一次青龙寺大论，就会做到这一点。
西学兴起，东学必然就衰败。
就像是当年东学兴盛，而西学颓废一样。
关键的问题是，纵然现在山东之人想要像斐潜这样，做一个所谓的『大论』也做不到，因为现在整个的山东还是纷争不断……
这种差距，就像是吃肉还是喝汤。
继续扩大下去，甚至连汤都未必有了。毕竟这一次，不仅有并北的平阳守山学宫，还有司马徽，有庞统代表的荆州学术，甚至还有郑玄，这
第1810章 大论闭幕(6/8)