们华夏的人也被划分种姓了？”曹变蛟颇为感兴趣。
“如果是大商人、或者大家族的族长，会被占城人认定为刹帝利，而如果是商船上的劳工、举家漂泊到这里的普通华裔，则会被认定为吠舍。”当地汉人说道。
“我们汉人在此地的地位倒还不低。”曹变蛟说道，“不过等我们交趾布政司彻底控制这里以后，迟早要废除这里的种姓制度，不然太不利于传播儒学了。”
儒学有治国齐家平天下的思想，之所以在华夏占据着主流思想地位，除了确实有许多精华的地方以外，也和科举制度有着密不可分的关系。科举可是寒门子弟、布衣百姓为数不多成为统治阶级的途径之一。这正因为学习儒学经典有机会出相入将，所以天下读书人才会将儒学经典捧为至高的教条。如果是要在种姓制度的国家推广儒学，可能百姓的动力就不足了。那些低下种姓的人只相信世成为贵族，甘愿承受现世的痛苦，哪里还会理会什么治国齐家平天下。这样一权力就被紧紧地把握在宗教人员为代表的贵族手里，对交趾布政司统治同样会造成影响。
椰子部落虽然叫做部落，但实际上是一干村寨，人数还不少，曹变蛟进入叶子部落，在叶子部落的人的指引下左转右拐，直到到一处佛塔前。
一个光头老者带着几十个婆罗门、刹帝利种姓的贵族在佛塔的石阶上，朝下方过的曹变蛟等人双手合十。
曹变蛟也是双手合十还礼，但是内心却在想这些婆罗门也太过将自己当一回事了，小小的椰子部落都向阮家臣服了，还敢在上位等着他一个天朝上国的将军，在中原有哪一个宗派是不会诚惶诚恐地接见他？即使如此，曹变蛟
六百三十七章 椰子部落(2/4)