，而是转而从进步的角度去看！结果，一下子就豁然开朗了起！”
不从血缘还有血统上去分辨一个人究竟是不是优劣，是现代普遍承认的正确观点。
那些动辄就用地域去评判一个人好坏，或者用肤色人种去衡量一个人的成就的做法，都是极其不负责任的。
李乐先是从印度这个英国殖民地的“现实”出发，否定了雅利安人一定是优秀的这个结论，然后又反推回，展开了自己的进步论观点。
这个进步论，就是他新民族主义的核心思想了：“雅利安人在进步的道路上先迈出了一步，而如果有其他的人也愿意进步，那他们也将有资格，成为德意志人，与我们一同进步！”
愿意为第三帝国服务的人，愿意承认第三帝国的人，都是可以接纳的德意志人。
把德意志人的模糊的最终解释权捏在手里，然后用贡献值承认度去划分敌友，算得上是李乐从华夏五千年文明那里，学的一个超级有用的知识点了。
华夏文明是包容的，正因为这份包容，它可以轻而易举的同化那些周围的文明，轻而易举的将血统种族摧毁。
仁义礼智信者即为华夏，将华夏文明建立在正确的价值观之上，进而让所有民族都认同这个价值观，接受华夏这个概念——这似乎是解决欧洲混乱根源的良方。
戈培尔、赫斯……这些国社党的高官们并不是傻子，他们理解了这个纲领之后，就意识到这个纲领的睿智与强悍。
于是，他们接受了元首对种族主义教义的改动，想办法让德意志人这个新概念变得包容。
在对着莱因哈特灌输了快一个小时
1057迷途羔羊(3/4)