具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮的过程。人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。于是在先秦习俗中，便出现了招魂复魄的仪式。这种习俗后融入礼仪，成为古代葬礼中一个不可或缺的部分，儒家经典称之为‘复’。‘复’，就是使离散的游魂复归于形体之意。在先秦等级分明的社会里，招魂的礼仪因为死者身份的差别而有着不同的规定。”
“据仪礼士丧礼记载：士人如果寿终正寝，则由一人招魂若是国君死亡，招魂的仪式就更为繁复，场面也更为隆重。国君设有专门的招魂之官，名曰夏采。另外还有祭仆、隶仆，亦参预其事。周礼、天官记载道：天子、国君去世后这种招魂的仪式一直延续到了清朝，辛追墓出土的t型帛就是招魂幡，葬制上叫做招魂复魄。”
袁中一这一大概就说了半个多小时，成默也认真的听了半个多小时，可并没有听到他所需要的细节，当袁中一提到“招魂幡”的时候，成默便问：“招魂幡只有帛的形式吗？”
袁中一皱了皱眉头，“绝大多数都是帛，后面被道教引用过去又叫灵旗据典籍记载还有木柱形式的，但是至今并未曾发现过木柱形式的”
成默见终于聊到了自己关注的问题，问道：“您说的只是招生魂的方式，是在人刚死之时便立即开始的，我就想问下有没有招亡魂的方式？”
袁中一闭上眼睛想了想，蹙眉道：“这个问题好像有人问过我但我一下想不起是谁了”隔了半晌袁中一才敲了敲脑袋，摇头说道：“年纪大了，怎么会想不了呢
第五十七章 招魂(5/7)