只不过历经两百余年的进化与革新，这一次的天狗，已经完全从我国的流星传说形象中脱离出，变成了一位能够在山林中奏响绝美琴声的翩翩少年。
随后到了平安末期，岛国又出现了一本名为今昔物语集的佛教说话集，这本的根本宗旨，当然是为了宣扬佛法，而在这个时候，天狗就化身为了一种反佛法性质的妖怪，所作所为均为了阻碍佛法的传播。
这个时候的天狗便拥有了鸟的原型，长者鸟嘴、鸟爪，以及一双遮天蔽月的长翼，恐怖骇人。
伴随着佛法的传播，当时岛国很多著名寺院的高僧便有了贵族的支持，就此变得傲慢无礼，失去了僧人的本分，据说这样的僧人便无法成佛，只能堕入魔道成为天狗。
在儒家心中，但凡天现异象，便是老天爷对于当权者，或者说是对于皇帝的警告，敦促其对自己的德行加以更正，否则天命就会转移，改朝换代便在情理之中。
天狗的出现，便是天命更改的征兆之一。
意味着可能会有人揭竿而起，从而导致江山易主。
曾经杜甫便写过一首天狗赋，用天狗隐喻安禄山，可惜皇帝表示不听不听
于是便有了安史之乱。
在源远流长的华夏历史中，每到改朝换代之时，新的当权者便往往会利用这种天命更迭的思想，将自己这种“易姓夺权”的行为合法化，以获得天下归心。
然而岛国在这一点上却有所不同。
天皇被认为是神的后代，万世一系，所以从某种角度上说，岛国的当权者当然是不能认同这种天命的思想的。
更需得禁止人们对所谓异象
第三百六十二章 天狗还是哮天犬(2/4)