因此儒学功夫就在&039;思辨&039;，王明阳通过格竹子悟出&039;致良知&039;，中的话说的再有道理，但我不认同就不是我的道理，这是思辨。
而通过读史，将自己的道理用在古人的场景，古人身上，以古鉴今，这也是思辨。
故而经得的先贤之言，于经义史中思辨，于事功中实践，这就如同舂米过程。
众翰林们听林延潮从讲史至治经，从理学讲至事功学，从开始的质疑，到后的一脸懵逼，到最后的佩服。
如果说理学取专而精，事功学取博而通，
理学是先知后行，那么事功学知以识路，行以进步，故而知而后行，行得真知。
理学固然宏大，但事功之学也实为可观，确实为儒学一脉，这实在是扭转很多翰林对事功学派的偏见。
从南宋以，事功学派一直主张经史并治，若如此真能产生经世致用的效果。那么这一次会试，加大策问的比重，让读人能多一些经世致用之学，又有何不可？
ps:这一段张良黄石公故事解析，是自吕世浩先生的讲解，搬到中使用，特此说明一下。吕世浩先生对史纪极有心得，友有兴趣可以了解一下。
这一章死了好多脑细胞，写的慢了，见谅。