，师承耿定向，同时又深受李贽的泰州学派所影响，可谓学兼心学中两派所长。
不驳倒他，林学如何在南立足，我这点名声无所谓，但辱没了老师的名声，那才是难辞其咎。
但是林延潮确实没说过什么性命之学。
陶望龄这两三年发奋读，将林延潮平日所讲与自己日常所学贯通，他平时对各家经典都有涉猎，面对焦竑的质疑，他当即道：“林学确实也不谈天道，也不谈性命。”
此言一出，下面读人一片哗然。
林世璧出声道：“这没什么，性命之法，天理之道，佛老都有提及，儒家修得是入世之法。”
陶望龄知林世璧替他解围，但却是道：“陶某离京时也问过先生，先生确实也说过林学的根本在于下学而不在上达。”
“我问他为什么，他举了吾与点也的例子，言天下之人大多都是钝根之人，只要从学就好了，必须从器中学，在实践事功中去感悟天道，而利根之人不必如此，所以君子不器在。”
听了陶望龄的话，众人都是点头。
“所以林学主张事功就是修身吗？”焦竑问道。
陶望龄当即道：“是也不是。”
下面的读人有些大惑不解。焦竑倒是正色道：“那请教陶先生了？”
陶望龄笑了笑道：“当年天泉桥上，绪山，龙溪两位先生也以此问请教过阳明先生！”
陶望龄此言一出，众士子们精神一作，陶望龄所言的是，王学上最重要的问答，那就是天泉问道。
王阳明生前最后一次与弟子聚会，提出了四句教，就是无善无恶心之体，有善有
一千九十六章 实践出真知(2/8)