以自己的一套经验总结出一些结论感到惊讶。
当然也有一些在他看来啼笑皆非的结论，不过那只是因为眼界所限。
总体来说，古人对物理学的认识，绝不是后世人认为的那么肤浅。
当然，因为整个社会对格物的不屑，导致优秀人才都去学儒，只有少数人研究格物。
这种对格物的不重视导致了人才的断续，也导致历史上缺少对物理现象的总结和归纳，显得很零散。
比如曹冲称象的等量替换，就是对科学研究的一种重要开拓思维。可是这件事发生了两千年，一直要等到外国人侵略中国，把他们那一套拿出来的时候，中国人才发现，原来我们的古人早就采用了这种方法。
春秋战国时期的《墨经》，其实就对力学和光学进行了归纳，杠杆原理在书中进行了细致的分析，并且因此诞生了秤，独轮车等一系列应用的工具。
而且在墨经里面，也阐述了光与影，小孔成像，凹透镜，凸透镜的原理，可惜的是，这样的学问只能藏在皇宫的典籍库里，根本没有人愿意学。
因为学这些对改善一个人的生活环境没有任何帮助，还会遭到打压。
除了力学与光学，中国古人对其他学科的研究也并不少，比如声学。
《庄子》艺术就记载了调瑟时发生的共振现象，这种基音与泛音共振现象的发现比西方早得多，欧洲直到十五世纪才由达芬奇首次进行共振实验。
墨翟曾在地下设瓮，利用共鸣现象，探查敌方挖洞攻城的计谋。到宋代曾公亮，在他的《武经总要》中，把这种方法称为“瓮听”，这是声学效应在军事中的
第二十八章 格物学(2/8)