逻辑真的不敢恭维。而人性本恶之说，‘人之性恶，其善伪也’。‘伪’通‘为’，意思是人生下就是恶的，善是后天圣人教化的结果；然后‘伪起而生礼义，礼义生而制法度’，有了教化便产生了礼仪，有了礼仪便制定了法度。
这看起很像基督教。即：你们生下就有罪（性恶），只有上帝（圣人）才能赦免你们的罪。但与基督教不同的是，任何罪人只要虔诚地皈依上帝，牧师都会听其告解，引其向善；圣人则不然，‘非君子而好之，非其人也；非其人而教之，赍盗粮、借贼兵也（《大略篇》）’。意思是说，那些并非对君子倾心爱慕的人，就不是理想的学生；对这种并非理想的学生去施教，就是把粮食送给小偷、把兵器借给强盗，所以，圣人有所教有所不教。
中廷之中，背咏劝学篇的熊荆一边背一边腹议，他很不喜欢荀况文章中所说的道理，觉得在白白浪费自己的时间，而中廷之外，芈璊正在不安的等待。
“善。”听学生把劝学篇一字不漏的背了下，荀况表示出一些满意。只是这个学生虽然聪慧，但乌黑眸子之后到底在想什么，他无法把握。点头之余，荀况问道：“我闻子荆杀兔而骇马，可有此事？”
“回老师，有此事。”前日杀兔之事传遍王宫，没想到荀况也知道了。
“此不仁也。”熊荆低着头，从上面看过去，荀况只能看到他的头顶。
“回老师：确有不仁。”熊荆一副很受教的样子，只想早点下课。
“子荆为大子，日后必为君王，遇事当怀仁者之心。王者，仁眇天下，亦当义眇天下，亦当威眇天下，子荆知否？”荀况再道。
第八十九章 大事(2/5)