制度，从上之下共有四等，第一等为婆罗门，负责祭祀神灵；第二等为刹帝利，为朝廷文武官员；第三等为吠舍，为上两等人家的官家，官府职位较低的官员，或为农经商；第四等是首陀罗，不能为官，只能为农为兵。”
“这不是挺好的么？”文垣说道：“上下各司其职，各尽其能，若是能够选贤举能，也不失为好事。”
对文垣的话，允熥露出微笑，道：“若仅仅如此，当然还算不错。但更加要紧之事在于，想要变动种姓极为艰难，非常人所能做到，也并无任何如同科举之提升种姓之法，即使某人再优秀，若是本地的祭祀不准，也不能提升种姓，不能提升种姓，就只能做原种姓才能做的差事，若是擅自做上一等种姓的差事，就是大逆不道。”
“而且严格限制不同种姓之人的婚配。女子不能嫁于低种姓之人，有违此规矩即废除原种姓，贬为贱民。”
“而且其习俗对寡妇极为苛刻，丈夫去世后若是无子，则寡妇要被当众烧死；女子地位也极低，任由夫家打骂，娘家不得干涉。……”允熥说了许多有关婆罗门教的事情。
这些听得文垣等人直皱眉。其实这个年代的种种制度，哪有不是等级制的？就算是部分可以随意更换本国国君的国家，那也是贵族才有权力更换，轮不到底层百姓。华夏的科举制已经是最公平的底层百姓上升的制度了，但全国实际上也只有百分之一的家庭可以通过这一制度提升自己的地位，大多数百姓也不可能改变命运。历史上到了明代后期，随着发源于江浙的东林党把控朝政，大肆舞弊将进士、举人名额给自己人，普通百姓通过科举改变命运的机会更是降到了千分之一甚至万
第1479章 嘱咐(5/6)