“既然陛下如此信任臣，臣必定替陛下掌管好五城学堂之庶务。”听到允这样说，陈继也就不再推脱，躬身答应。
“这才对。”允笑着说了一句，随即又道：“陈卿，坐到朕的身旁来，朕先大略交待你差事。”
陈继答应一声，坐到他身旁。他开始认真吩咐起来。
“陈继，现下先生们还都没有到任，是以朕先吩咐学堂里的司务让他们每日习武，读四书与。不过朕与你说一说要教授他们的东西。”
“首先自然是道德教导。德为学之先，人无德熟为人？朕不求将他们教导成圣人，但也必须是品德高尚之人。”
允虽然反对儒家发展到现在的唯道德论，可并不反对儒家认为道德很重要的观点。道德是做人做事的标准，它要求我们且帮助我们，并在生活中自觉自我地约束着我们。假如没有道德或失去道德，人类就很难是美好的，甚至就是一个动物世界，人们也就无理『性』无智慧可言。道德的驱使才建立了人类的和谐社会;道德的要求才有了社会群众团体组织;道德的体现，使人们自尊自重自爱;是道德的鞭策，营造人与人的生活空间。一个不懂得道德和没有道德的人是可怕的。无论老子、孔子亦或墨子等人，都对道德十分重视。
不仅中国如此，世界各国都是如此。古希腊最着名的哲学家之一苏格拉底就提出了‘道德即知识’的观念，成为后世整个欧洲哲学界有关于道德观点的基石。德智体全面发展的概念也是西方国家最先提出，中国引进后添加上了‘美劳’而已。
不过，“道德的教导却不是
第1242章 真正的学校——课程设置(3/6)