第二百一十八章 传胪，文字之惑（4400，感谢六月十九三四两万大赏）
了考场，让徐杰再考一次经义。
徐杰见招拆招，开口就答：“学问者，问学也，此乃中庸而出，中庸与大学，也多出礼记。问学之道，乃问而学，乃求而德。以学生看，此乃钻研之道，以求知。”
徐杰解释了一句“学问”一词的出处，甚至还卖弄了一下，把中庸与大学的由也说了一通，这点显然不是一般苦读之人能知道的，还真要稍微有一点见识才能知道中庸与大学，其实都脱胎于礼记。
但是徐杰也知道崔然不是问的这个问题，崔然的问题是要在说徐杰没有学问，但是徐杰这么解释一通，也是在证明自己是通晓经义典籍的。随后又接着开口：“万事万物皆有道，钻研之，便是求知，乃学问之道。学生一向自认才疏学浅，也知崔学士乃学士之名，必然对许多学问之道了然于胸，学生有一文字之惑，想向崔学士请教一二，不知崔学士可愿为学生解惑？”
徐杰知道自己这般辩论下去，会一直处于被动，就是别人发难问，自己答。这么下去，徐杰必然要陷入尴尬的局面，因为没有人是全知全能的。徐杰这一语，就是要把被动变成主动，如此也好真的结束这一场辩论。
崔然被徐杰这么一问，心中知道徐杰之问必然是向自己发难，虽然心中自信，知道这是证明徐杰没有学问的好办法，却也有一些疑惑。
一旁的老皇帝闻言，却帮了徐杰一把：“文字之惑，文字乃学问之本，崔卿身为翰林院大学士，自然通晓。且让崔卿为你解解惑。”
老皇帝倒不是有意要帮徐杰，而是也对崔然有信心，朝廷编撰典籍，大多都是翰林院负责，甚至辞典辞海，也是翰林院负责编修。连辞
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