奇经历的部分悉数砍掉，问答中本是朋友的兰姆和沙利姆在电影里变成了兄弟，为了表现***教与印度教的纠纷，三教合一的“兰姆默罕默德汤玛斯”被改成了代表***教的“杰玛”。
由于电影篇幅有限，对叙事的凝聚度要求较高，编剧加入了女主人公拉媞卡，以杰玛和拉媞卡的爱情为主线贯穿始终，使故事节奏更为紧凑，杰玛辩护律师的角色被取消，改作杰玛被警长严刑逼供，指着他参加印度“谁想成为百万富翁”的节目录像被迫坦白“作弊细节”，审讯过程与杰玛的成长经历相互穿插，每一个问题都是他生活中的离奇一章，而中本前后跳跃的叙事顺序基本被还原为正序，电影的重点也从离奇情节向人物风情描绘上转移。
丹尼博伊尔没有到过印度，他对于印度的认识受其父亲的影响较深，印度文化中的“宿命论”使他受到很大的震撼，人在命运面前是很渺小而无意义的，每个人都自有一方天地和自己的角色，人在命运前需要做的只是顺天意而非尽人事。
丹尼博伊尔是个识货人，在看了二十页剧本以后就决定接下这活儿，；明晰而强大的主题从泥泞肮脏的现实中呼啸着涅磐而出，承载精神重量的两位主人公也从终于从爬行状态进化到了直立行走，沉沦与升华两线交织并进。与维卡斯斯瓦鲁普前四章中的直白愤懑不同，电影把现实批判全交给了静默的镜头画面，主人公杰玛与沙利姆的成长过程反而充满了童真的透明光彩。剧本新创的那些幽默细节，比如杰玛为了得到自己心爱的明星签名跳粪坑，杰玛和拉媞卡往沙利姆内裤中放碎辣椒，还有沙利姆在泰姬陵偷游客的鞋子卖钱等，都赋予了贫民生活新的面貌，这静默批判
第468贫民窟的百万富翁(4/5)