城隍庙，而不是别的庙宇？”辰先生问道。
&;&;“这个问题……”王奇山想了想，道：“我们有个猜测，城隍庙里供奉的，都是在历史上曾经真实存在的人，是在某个历史节点上做出某种壮举的英雄。一般庙宇里供奉的，是虚幻的神像而已。所以，城隍庙可能具备某种类似坐标的功能。”
&;&;“大致上，我们也有类似从推论。”辰先生肯定地点点头“身体的原因，不允许我说太多的话，请邦德先生替我吧。”
&;&;老外邦德说话了，一口流利的美式汉语：“推论尚需完善，还需要做更为深入的研究分析，暂时没办法说明给您。王先生，我的研究方向是计算机未来发展的拓展分析，一个很冷门又很热闹的课题。为了辰先生以及南柯世界，我已经在中国呆了五年。我们对南柯世界的论证基础，偏离了经典哲学范畴，灵感源于笛卡尔的‘我思故我在’与东方哲学《列子》中的‘神游物外’。其原因在于，信息记录的方式。
&;&;“您和辰先生，以及你们掌握的南柯疑民们，都遇到了同一个问题：失忆。我们推测，破解南柯世界的第一步，在于了解两个世界信息记录方式的差异。笛卡尔与列子身处的时代，没有计算机。信息的记录方式只有两种：动态的人脑与静态的书籍。唯物主义与唯心主义之间的矛盾，还未变得如此尖锐。
&;&;“我相信，您一定是个唯物主义者，认为世界是物质的，而灵魂是依托组成肉体的物质而产生、存在的。以唯物主义的观点推导，如果在理论上假设，意识被定义为信息的传输与编程，足够多的意识可能会由量变产生质的飞跃，也就是升级为灵魂。那
四、神游(2/5)