地主一步步从躲灾成了逃荒的一员，老蒋也从民心所向，渐渐成了丧家之犬。
两条并行线索的对比，暗示出人民与政权的命运关联，老蒋为了抗日牺牲人民，最终也被人民所遗弃。
还有一点值得称道的是，冯晓刚在一九四二这部电影里，对黑色幽默的运用堪称达到了巅峰，黑色幽默作为一种艺术表现方式，刻意体现主创讽刺意图，而一九四二的核心内容恰恰正是讽刺。
片中妇女起初对文化、性和阶级的观念，随着饥荒的蔓延渐渐改变。本体面的人渐渐没了尊严，乱了伦常。
日军侵袭后，中国士兵抢夺老百姓物资的桥段，是民族性和人性的真实写照，几次得粮失粮让人啼笑皆非。
可惜的是，片中没有用视觉呈现父子相食的惨状，仅以狗吃人替代，削弱了现实的惨烈，这是艺术上最大的损失。
对信仰的调侃，在这部电影里也曾被多次使用，中国神父信仰并不坚定，逐渐开始怀疑上帝，教堂似乎也只是一个精神与肉体的避难所，因为上帝让人自救，片中中国神父与西洋神父的对话意味深长。
这要么是个被上帝抛弃的土地，要么上帝本身并不存在。
信仰可以带给人力量，但是没有食物，人的灵魂终将失去依附。有趣的是，战争大片拯救大兵瑞恩里并没有神父出现，画面里只有被炸毁的教堂。可见，中西电影人信仰不同，对上帝的看法却很一致。
另外本片演员表演更是堪称经典，片中演员多是和冯晓刚有过多年合作的演技派，每个主演都是诠释内心戏的高手。
陈到明还原了一个更加真实的老蒋，演出了老蒋
第八百七十六章(7/9)