，可杨峥拿在手里的《论语》凭感觉足足厚了几倍还不止，前世的时候杨峥就听人说过，真正有大学问的人读书是有两个过程的，即“由薄到厚”和“由厚到薄”的过程“由薄到厚”是学习、接受的过程，“由厚到薄”是消化、提炼的过程他们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就愈读愈厚，因此所知道的东西也就“由薄到厚”了但是，这个过程主要是个接受和记忆的过程，“学”并不到此为止，“懂”并不到此为透要真正学会学懂还必须经过“由厚到薄”的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题当他们把书中的内容和精神做到了深入钻研，透彻了解，掌握了要点和关键，这个时候书本就变薄了，直到最后把书中的所学的东西做到懂，彻底懂变成了自己的学问，这个时候书本与他们而言毫无用处，很明显杨荣平日里就是这么看书的，随手翻了几页，书本上的各种注解、典故出在哪里、甚至书中语句孔子何时所说都做到了详细的归纳，最让杨峥感到惊讶的无疑是自最后的书页，几张空白的纸张上写满了密密麻麻的考证，如他认为《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。而后十篇中的《先进》、《颜渊》等篇，答大夫之问也皆作“孔子对曰”，故怀疑“前十篇皆有子、曾子门人所记，去圣未远，礼制方明；后十篇则后人所续记，其时卿位益尊，卿权益重，盖有习于当世所称而未尝详考其体例者，故不能无异同也”。又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔
2801章：玉垒浮云变古今(2/7)