困即得到皇帝同意去哈密索要从沙州逃去的一百三十余家，哈密不还。后朝廷给哈密忠顺王直接下命令，依然不还。后再次索讨，也只还了一部分。正统九年，安定卫那南奔掠曲先人畜、帐房，朝廷“遣官往彼追理，尔那南奔等肆恶不悛，复劫掠官军马驼行李”。罕东卫奄章部占据沙州，赤斤都指挥革古者接纳沙州卫叛亡之徒，沙州卫都督困即屡诉于朝，朝廷“数遣敕诘责”，“诸部多不奉命”。
杨峥点了点头道：“公公说的甚是，杨某这些日子就是顾及这些才建议朝廷重新建造沙洲卫。公公您也知道，西北边百姓多以撒里畏兀儿、藏族、蒙古族、回回、畏兀儿、哈剌灰为主，除回回在元代就信仰***教外，其它几个民族都信仰佛教。其中撒里畏兀儿的祖先甘州回鹘、黄头回鹘在宋代就信仰佛教，藏族一直是信仰藏传佛教的民族。至于蒙古族，元朝以藏传佛教的教主八思巴为国师，宗室及上层无不笃信佛教，诸如速蛮这样的威武西宁王等撒里畏兀儿统治者都是敦煌的功德主（敦煌莫高窟至今保存着速蛮为功德主的至正八年的六字真言刻石）。他们的家属及蒙古部众也必信仰佛教。因此，撒里畏兀儿人仍是佛教徒。七卫设立后，各卫生活较为安定，也维护了西北地区的安宁，在和平的环境中，有利于佛教在西北地区的传播。在七卫部众和其它民族的交往、融合中，佛教也得了传播机会。根据诸卫的宗教信仰，朝廷若能采取相应的措施进行管辖，不光光是边疆得到安稳，朝贡上的好处也少不了，杨某本着这个心思才一心想谋划沙洲卫了。
但公公也知道，杨某自从坐上了这个内首辅的位置，除了几个信得过的官儿，这满朝文武百官就没有一个
2902章：屈身非吾愿(6/7)