以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害;内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴。盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之:正朝，象太极也;外朝，象天市也;内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、正旦、冬至大朝会，则奉天殿，即古之正朝也;常日则奉天门，即古之外朝也;而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎?洪武中，如宋濂、刘基，永乐以来，如杨士奇、杨荣等，日侍左右;大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉?今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见;三殿高，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通，天下之弊，由是而积。宣宗晚年，深有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美。天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法宣宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意:大臣三日或五日，一次起居;侍从、台谏各一员，上殿轮对;诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏;虚心而问之，和颜色而道之。如此，人人得以自尽;陛下虽深居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉?唐虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已!”通篇不过数百字，但可谓是字字说到了点子上，自朱元璋称帝后，取消了宰相职务，军政大事全由皇帝专断。但到宣宗后，皇帝大多只是耽于享乐，既不信任大臣，又懒于亲理政务，甚至连节日朝见百官的礼仪也很少举行，一
2997章: 朝发羸蹄进退频(2/4)