舅夺了外甥的天下，或是岳父夺了外孙的天下，后者可一言概之：“窃钩者诛，窃国者侯。”
李玄都又道：“遍观古今，只是内部皇权更替而无一场自下而上的鼎故革新，国祚不会长久。”
司空大祭酒抚须道：“儒家有言：‘弑，臣杀君也。’以地方豪强之身起兵，得了天下也是以臣子诛杀君王，得国不正。”
李玄都不以为然道：“儒家圣人之言，多有自相矛盾之处，圣人说臣子不能杀君，否则便是不义。可圣人又说：‘君之于民，尤父之于子，以子弑父，可乎？’百姓杀君，等同杀父。照儒家之说法，臣子不能杀君，百姓不能杀君，岂不是成了万世一系？为君者世世代代为君，为臣为民者世世代代皆是臣民。”
司空大祭酒也不动怒，道：“岂不闻亚圣言：‘闻诛一独王，不闻诛君。’为人君者若是失却天心民意，便是民贼，人人得而诛之。”
李玄都并不完全认可司空大祭酒的说法，却又无可辩驳。
司空大祭酒继续说道：“前朝大晋太祖皇帝以武将身份夺了孤儿寡母的天下，由己推人，首先便是对于武将严加防范，以文人谋划兵事，结果可想而知。又为得到世家大族的认可和支持，竟是不抑兼并。历朝历代对于土地兼并都视为大敌，就算不能彻底遏制，也要想办法减缓。一是因为有田地的百姓是赋税主要来源，良家子从军也是最好的兵源，二是因为抑制兼并能够有效防止失地流民出现。大晋不抑兼并，在王朝初期就使得大批百姓变流民，为了防止流民起事，朝廷就组建厢军，不作训练，只充劳役，造成毫无战力的冗兵。为了不让世家大族在朝堂上一家独大，又不得不
第一百二十五章 老李大李和小李(5/6)