有税收，又要平叛，只能放权于地方督抚，导致各地督抚相继坐大。”
“土地如此，人也是如此。一朝之初，吏治清明，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而渐渐好转了，朝廷稳定了，也就渐渐怠惰了，少数变为多数，继而怠惰成风，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有的为功业欲所驱使，党同伐异，到人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，形势便复杂起来了。煌煌史册，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之无甚新意。正应了那句话，秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
“我所思所想的，便是能否在天下之间找出一条路，跳出这个重复了无数次的怪圈。后来我也的确找到了一条出路，那就是儒门曾经提倡过的‘礼’，儒门认为人人知礼，则天下大同。仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。想要让人知礼，要先做到仓禀实和衣食足，要让百姓们吃得饱饭，不必整日辛劳都耗费在谋生一事上，然后才能读书识字，最终由下而上，改变世道人心。”
“如何才能仓禀实？粮食是关键。紫府，你还记得我们在来昆仑路上所说的那些吗？一味节流是无法扭转局势的，非要开源不可，从刀耕火种到畜力除耕，每亩田地的粮食产量翻了一倍不止，现在就是一亩田地的极限了吗？我看未必。为此，我做了许多尝试，也包括古皂阁宗的‘八部众’，至今算是卓有成效，我预留了一些种子，也许能解决这个难题。”
“不过在此之前，想要推行这些，非要一个能够对天下如臂指使的朝廷不可，这也是我另立
第一百八十二章 衣钵(2/6)