这才帮助此人重建皂阁宗，也就是今日的皂阁宗传承，后来徐无鬼继承地师之位，又大力扶持皂阁宗。
严格来说，当年盛极一时的皂阁宗总共留下了三支传承，分别是金帐汗国、婆娑州、凤鳞州，藏老人这一脉是发源于凤鳞州，精通三炼之法，而兰玄霜则是出身于婆娑州这一脉。
众所周知，佛门就是起源于婆娑州，后来传入中土，故而又被称之为西方教，当年武宗灭佛，就曾有过“区区西方教岂能与朕抗衡哉”的话语。所以流传入婆娑州的那一脉皂阁宗传承，又融汇了许多佛门功法，不似凤鳞州这般“邪气”，反而是衍生出了“白骨观”等手段，领悟出佛门中欢喜无常、色空寂灭的玄机妙谛，已经逐渐偏离了当年皂阁宗的路线。这也是李玄都见到兰玄霜时，觉得她的气态与白绣裳有几分相似的缘故。
不过这一脉皂阁宗弟子从不认为自己是佛门弟子，毕竟在皂阁宗中还是有大量需要驾驭尸体的功法，与佛门理念实在不合。这也是兰玄霜用“女冠子”为代号的原因之一，越是在意什么，越是强调什么。
兰玄霜与宪宗皇帝同龄，祖籍岭南，不过从她父亲那一辈起，就离开了岭南，出海去往婆娑州，并在那里安家立业。兰玄霜在婆娑州长大，因为资质根骨绝佳，在五岁那年就被她的师父收为弟子。当时兰玄霜的师父已经是八十高龄，兰玄霜的师祖正是那位经历了皂阁宗覆灭并逃往婆娑州的天人境大宗师，这位皂阁宗的大宗师来到婆娑州之后，心灰意冷，隐姓埋名，并无开宗立派的想法，只收了一名弟子，不至于宗门绝学就此失传。兰玄霜的师父也秉持了这个想法，所以直到寿元无多，才动了收徒之念。
第四十二章 皂阁道统(2/6)