然不会觉得受到拘束，反而认为这是莫大的恩赐。
于是佛陀的佛国之中总有数不清的佛子，用佛门的话来说，就是恒河沙数。这些所谓的佛子，日夜诵经不停，维持神国不会衰落，也不断加固佛陀的金身。
不过神国内永恒不变，无论是信众也好，还是佛子也罢，千百年来始终重复一件事，难免麻木不仁，麻木而无所谓虔诚，能够提供的愿力便大为减弱，于是佛门又创造出了六道轮回，使得佛国内的信众们不断轮回重生，洗去过往的记忆，重新开始，自然就不会麻木不仁。这便是极乐世界。
据说佛祖的婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。
故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。
也正因为如此，李玄都从不相信转世一说，要么是鬼仙的夺舍，要是佛门的轮回，何来转世？所以道门始终认为，人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化为鬼，皂阁宗收集的冤魂便是人的三尸。而能够主动斩去三尸，则是了不得的大神通。
再看太阴真君的这方神域，暮气沉沉，显然没有佛门佛国的手段，说来也是，太阴真君与东皇一样，都是上古时的神仙，与巫阳是同时代之人，铸就金身还在佛门兴起之前。天下间的各种神通都是被逐一完善，而不是创出之后就完美无缺，所以太阴真君
第二百八十一章 广寒宫(4/6)