辽国使臣到了汴梁，立刻对大宋在辽夏交战的情况下仍然向西夏提供资材的行为提出了严厉指责。这事儿吧，从严格的儒家学说的角度来说，大宋还确实可能有点儿理亏。于是民间出现了骂当今宰执相公不听李不弃建言的声音就是再正常不过的事情。
可是在大多数自认为正统的文士看来，让百姓认为李不弃完全正确，宰执相公完全错误是一件很丢脸的事情，自然有人站出来辩解大宋和西夏也有盟约，也需要遵守，听李不弃的停了岁币也是不守信用的表现。这是拿道义作为他们软弱的挡箭牌呢。不过谈情怀是吧，那也有得可谈。
既然一边是对兄弟不守信，一边是对名义上的臣子不守信用，那这里面就有得扯了。这是儒家学说解决不了的问题，这个时候有人出来质疑儒家教条是否能用来处理对外事物也就顺理成章了。
李不弃匿名写了一篇洋洋洒洒的万言文章，指出对外事务当以利与礼并重，在清源书院的报纸上连载。由此引发了一场在报纸上激烈的笔仗。
清源书院的学生那些来自偏远地区的学生，理论水平也许差些，但是相较于中原文士更关心民间疾苦，也注重实际利益。此外江浙富裕地区开始兴起注重“实体达用”的“实学”，而清源书院的研究正好对了实学的胃口。江浙一些富裕学子便自费附学，成了书院一股重要的力量。
这些更加注重实际的学人占了近水楼台的优势，于是报纸上的舆论风向大多是赞成外交要注重实利，批评宰执软弱，不但错失一举消除岁币的机会，而且还惹火烧身。
于是枢密副使梁适这天早上又气冲冲闯进了庞籍的公事房，把一张昨天刚
二百七十二 自请出战(1/5)