世之后，才会使用的篇章。
除此之外，即便是枢机主教，乃至于列国君王驾崩，也都不允许使用第一篇圣咏（当然，若真是奥克兰那样的文明大国，也有自己一套专门为皇帝至尊独有的礼仪制度）。
这也是没有办法的事情。我们早就已经讨论过这个问题了。越是大型的组织，就越讲究一套完整而成系统的礼仪典范，某种意义上，礼仪其实也是秩序的代名词。不管教宗娅斯媞?布伦希特三世本人是怎么想的，但她作为教宗最后一次在大众面前露脸的仪式，也并不是她所能掌握的。
足足500人的歌咏团，都是拥有神术造诣和高亢而清亮嗓音的年轻人，在他们的演绎之下，悲伤的咏唱充满了庄严和肃穆的神圣感。纯粹只是从纯音乐的角度说，这当然是最顶级的。聆听着歌声的大家，确实感觉到了悲伤，但更多的，感受到的却是一位伟人，以辉煌开始，以辉煌而结束。
于是，当歌声停止的时候，身为主礼者的柯穆兰枢机主教宣读了祷词。其后，参加葬礼的不同人士代表，亦将咏读《圣典》中的不同篇章以做纪念，这其中包括了《圣者大事录》的14章31-40节、《圣伊苏斯致科特罗莫书》2章21-25节、《苍空福音》6章40节《大地行走录》15-19节以及《出格尔萨记4章》的全部内容。
布伦希特教宗猊下是一位最后的格尔萨“鬼族”人，或者说是格尔萨人和泰坦的混血，这是只要大圣堂高层和少数亲友才知道的秘密。以上的这些纪念选篇，某种意义上，或者也是对她血脉和种族上的一种承认，和祭奠吧？
咏读这些纪念篇章的，也不仅仅只是宗教领袖和各国
第一千二百二十六章 四个葬礼和一个婚礼（四）(4/7)