，那么可以说这个地方就是实行过仁政了啊，不然的话为什么民众要效死呢？
他们这一派直接解决了儒生关于武王夺天下的合理性问题：如果武王不仁那么他就夺不了天下，他夺取天下的结果，反证了他仁。
逻辑就是：天命存在，谁得天下就证明谁仁，谁是天命所归。
这一派的儒生发表了这些个声明之后，希望墨家能够超规格接待，以确定他们在诸派中的正统地位，或者以党外合作的方式，和墨家站在一起。
但是墨家还是拒绝了，因为墨家的道义已经开始朝着“历史必然”和“历史偶尔”的方向奔去，加上墨家号称有“天志”，所以夺权的合法性主要是往道家的“道法自然”上靠，因而不需要儒家的仁和天命来作为夺权的合理性支持。
墨家选择的第一盟友是道家，墨家有了自己的文化体系另起炉灶，也就不需要儒生来掌握神权，而且适根据前世的历史经验，一直相当警惕这部分儒生，因而也只是表面上有一些合作，拒绝了他们超规格接待的要求。
仁、德都是法道德。
墨家的法，本质上是法自然。
道法自然，是自然赋予了法的神圣性，扭曲解释之后，自然法是夺权革命的最好法理。
法道德的话，谁来当教主、谁来编圣训、谁来写十戒？对哪个阶层有利的道德？
再说一个讲究“权衡利弊、求大舍小”的功利性很强的学派，和道德法真是天然的不相容。
道德只有对错，没有大错小错。叫唤的最响的人最道德，嫂子落水救不救这个问题都得先问问先生这合不合礼，这问题放在墨家问得挨
第三百一十二章 分化融合结盟对抗（三）(2/6)