权力呢？”
“你在这里与我们讲道理，并无作用，你若能将泗上五万义师歼而灭之，莫说奴婢为私产，便是重回宗法、禁止逃亡、保你土地又有何难？”
“况且，今日宋人无地者多，明日土改，尽皆有地有产，又怎么能说无有恒产者众呢？”
东乡子琪心中一凉，正要再问，詹何又道：“正所谓，无为而治，天下自化。于此地，政策大抵如前。之前泗上也有共耕社，你的庄园里不还是有人留下与你佣耕吗？”
“你非是不能得利，只是要给的钱更多防止他们离开，无非是少得利了而已，这就是贪欲，久而久之，必将伤身，不能全生养生。”
“且听我劝，适可而止，心不可贪。”
东乡子琪心道，你们说的这都是屁话，你们倒像是让人人都能够分清享受六欲和纵欲之别，以至于天下人懂得全生保真，可何其难也？若人人皆为君子，儒家之言也不曾错，可治政容易，治人心难。
他也听出了一丝告诫之意，这话终究憋在心中没有说出，转而问道更为现实的问题。
“我听闻，没收的逃亡贵族之封地，皆要收回授予民众。那么，在我庄园内佣耕之人，是否可以分地呢？”
“就算可以分地，他们一无牛马，二无农具，又将如何能耕种自己的土地呢？”
“泗上有钱，有铁，故而可以扶植村社之民，你们凭什么弄出那些钱来，购买农具分与众人呢？”
“况且，若是这样做，怎么能算是无为而治呢？”
孟孙阳刚要反驳，东乡子琪又问道：“倘若你们执政治政，要扶植农夫有铁可用、有牛
第九十五章 争鸣之困（六）(5/6)