于道，而如今天下已然失道失德失仁失义，又怎么可能不需要暴力维持就能够推广新的礼呢？
尊卑有序是礼，人人平等也是礼，这里的礼是礼而不是特指的周礼。就像是吃麦子此时指的是吃面粉而在此之前指的是吃麦粒一样。
适道：“失道而后德。道是什么？大道万千，若以治国治天下论，道就是生产力和生产关系的适应。旧的生产关系已经不适应新的生产力，因此无道，诸侯这才谈德，用旧道德来束缚众人。我们是求道、求天志的，所以若是顺应天志，就首先要反德、反仁、反义、反礼。”
此仁此义此礼，非是本仁本义本礼。若是尊卑有序就已经是礼了，大家都认为如此，那么我们就要反礼。破而后立嘛。别的也是一样。”
“子墨子当年和仲尼之徒争论仁、义，其实也就是找不到别的词来代替，想要借旧词而生新义，到最后难免被许多人所不解，似乎墨家也谈仁义、儒家也谈仁义，实则仁义与仁义根本不是一回事。”
适扬了扬手中记录着市井之中民众的那些怨言的纸，笑问道：“你看到了什么？”
那人道：“我看到了民众反仁、反义、反礼，并且认为反这些东西是可以大谈特谈而不是觉得这么谈自己就不是人。他们开始想要求自己的利了，并且认为约束他们的旧的礼和旧的仁义都已经是枷锁了。”
适大笑道：“是啊，所以这是最好的消息。我们等了二十年终于等到了如今，虽然只是在中原地区如此，但也足够了。”
“或有言说，杨墨乱世，我看，乱的好。贵族的道德，就是封地之民只干活不反抗，一旦反抗便有人谈天下大乱，不
第一百五十三章 逢池会（二）(3/7)