下在先，所以他们纵然无罪，但却已经有害天下的事实。只是之前害天下不是罪，却不代表他们没有害天下。”
“我们以害天下的理由处死巫祝，但熊定……”
巫马博大笑道：“适，你若生于夏桀商纣之时，有火药在身，夏桀商纣还未即位，你杀乎？”
“如今已经知道，熊定出逃郑国，弭兵会必夭，天下必乱。”
“巨子言，人皆天帝之臣，人皆平等。杀一熊定，利中原十万百姓，有何不可？”
“一路分为左右，行左天下死一人而利十万，往右生一人而亡十万，这难道不是可以选择的吗？”
这是个此时难解的问题，也是个将来无解的问题，甚至于适所知的遥远未来的幻想中还是无解的问题。
此时的辩论，乃至之后的禽滑厘与杨朱之辩，其实都是在争辩这个问题。
适觉得，这是个无解的问题，于是他拜道：“这个道理，你是正确的。”
墨家辩术，讲究的是一个问题不能偷换为另一个问题，在一个辩题解决之前，不能偷换概念变为另一个问题。
在这个问题是，适不想与巫马博争辩，直接认输。
可认输之后，他却道：“即便这个道理是对的，即便熊当未死弭兵成盟，二十年内中原和平。”
“可先生所谓标本之术，这是治标不治本。”
“二十年后，晋楚节用发展，人口增多，火药列装，届时难道他们还会遵守盟约吗？你难道可以确保说服魏侯楚王兼爱非攻吗？”
“如果不能，那么二十年后战乱又起，届时又该怎么办？”
第二六八章 王子奔郑弭兵夭（四）(2/7)