日后，墨家内部决议已定，便即刊行攻破滕城的消息，除了“名正言顺”之外，最重要的就是全文刊行了适那篇理性与天志的胜利的文章，靠着墨家在各个城邑的交通，迅速在中原各国传播。
天志可以守城，天志可以破城，天志可以改良稼穑，天志可以善于百工……那么天志为什么就不能理性地推论出将来最合适的利于万民的天下是什么样子的呢？
一时间，中原大城内的有闲阶层与游士们，纷纷讨论的都是“理性”与“天志”。
这是危险的。
因为就如几何学的定义一样，墨家给予将来天下制度的定义基础，是“人无分老幼贵贱皆天帝之臣人人平等”；是“国源于民众放弃了一部分权力集于公意而维护其余的权力”；是“财富源于劳作”。
于是从这个基础，以理性推理，便不可避免地推出一些可怕的、大逆不道的、祸乱天下的、礼崩乐坏的……未来。
只是，暂时看不出来这是一股滔天巨浪，而似乎只是一道海中的水花。
…………
越都，琅琊。
八十年前勾践为了北上争霸，将都城迁至此，已历数代，也经历了数次的政变。
被墨子评价为“天下好战之君”的越王朱勾已逝，继承王位的越王翳用尽一切努力维系着越国的霸权。
与三晋结盟，趁着齐国内乱，羞辱了齐侯，却也让越王翳知道如今的越国已经是国力衰败。
要不是三晋在前，这一次越国想要战胜齐国都很难。
而且越国的内部问题也严峻到了一定的地步，越王翳很清楚自己想要维护统治压制内乱
第三四零章 破城有术血未沾（十）(2/6)