高孙子听了适的一些解释之后，心中生出许多以往不曾有的疑惑。
墨子之前的确曾经讲过内外、心物、爱利、所爱所利之间的关系，可是墨子却没有讲的如此透彻，如此深入。
不是墨子自己不了解，而是墨子将弟子们的悟性看的太高。
高孙子疑惑地问道：“如你所言，那么兼相爱、交相利又该怎么解释呢？”
适伸出三个手指，说道：“我个人看，倒有三种解释，而且都说得通。”
“其一，兼相爱，人人心中都能达到兼爱，以爱己之心爱人，从而达成交相‘得利’。这里爱是内，得利是外，由内而外，由心而物。兼爱是交相得利的前提。”
“其二，兼相爱，交相利，是一种最终的目的。即人人以爱己之心爱人、人人有志于天下芬之心。从而在内是兼爱交利。在外，也是得到了别人的爱，互相之间得到了利。”
“其三，就是说……兼相爱、交相利……只是外部的一种体现。因为你的心无人知晓，你爱谁？你想利谁？你不说没人知道。但是，这一切都是可以观察到的，最终达成一人看上去人人兼爱、人人相利的未来。这是可以直观观察到的。”
这三种分类，不是墨子分的，而是适为了掌握今后的解释权，自己分的。
第一种纯粹是地上天国、三代之治那种纯精神层面的幻想，完全脱离了物质性，认为在精神上人人都能达到足够的道德高度，便可以建成人间天堂。
第二种，则是一种理想。物质与精神的最终统一。
第三种……则是完全否定了精神的作用。
第一种逻
第三四八章 天元逼并边角腾（八）(1/6)