正，尽可能形成一个完整的体系。
原本存在的篇幅，有、、、、、、、、、、等十一篇。
适却暗中改动了许多，甚至一些名目都变换了，而且增加了不少的内容。
、、三篇，融合成一篇，内容也遵从墨子原本的节用而发展民生的道理，整合为，用以加上了部分劳动创造财富、整合财富发展产业等内容。
一篇，名目没换，内容除了尚贤之外，还加入了墨子认可的在纸笔和印刷出现之后的“科举制度”。
内容上先是用墨子的话，阐述了尚贤的重要性，然后再指出“应该如何实现尚贤”，这里面就包括类似于考试选拔制度。
但是墨家本身又是讲究“百工稼穑皆可为贤”的，所以考试的内容包括一大堆后面第三部分的“天志”内容。
一篇与，结合为一篇，阐述了何谓“天志”，何谓，但主要还是适那一套把天志偷换为“科学结论”的内容。
一篇，名目没换，这一篇适不敢改动，水平不够，依旧如前。
一篇，名目换为。借用了墨子认为“上古时代百人百义，众人选出最符合每个人利益的义，结成道德法律”的内核，加以展开。
实际上的内容，大可以看作是一种历史唯心主义的主权在民的国家起源学说，融合了后世一些列资产阶级启蒙内容，完美与墨家的“选天子以归义”的精神融合在一起。
阐述了天子的产生、道德和法度的产生，以及道德和法度会随着时代发展而不断变化，以至于“尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也”。
最后还阐述了一下墨家内部的公
第三五二章 天元逼并边角腾（十二）(5/6)