荀子说的，但适既然已经抄袭过劝学篇，这番话自然也早超过。
不管是还是君舟民水，从“理性”的推断来看，君主应该实行善政仁政，防止被民众推翻才对。
可是古往今来，君主却鲜有实行仁政善政的，被民众推翻这样的事早在春秋时期就常常出现，弑君或逼君出国这样的事屡见不鲜。
究其根源，就在于缺乏了一根“利益”的分析，这是墨家擅长的，但是这一次却故意回避这个问题，而是用这些说法来做理性的推论。
于是民众听来，怎么看君主都会变革，不会有不变革的可能。毕竟，自己是水，君主是舟，若舟不想翻覆，就该让水平稳才对。
这只要不是傻子按说都会做出这样的选择。
问题在于舟为何是舟？舟之上又坐着谁？坐在舟上的人需要什么样的水？
这些根源的问题，暂时被舆论所忽视，造成了一种假象：舟之上的人，理所当然是应该利于水的人。
铺天盖地的宣传之下，这件还未发生的事，似乎已经提前预定的结果。
在都城的民众看来，孟胜一来，经过劝说，国君必然改革，这已经是理性上板上钉钉的事情了，无可更改的。
孟胜还有大约半个多月才能到达，所以现如今的苦日子也就只用再熬半个多月。
民众们均想，等到孟胜一到，自己就能过上和泗上一样的日子。
墨家没说变革是否能够成功，但却一直在解释变革的种种条款对民众带来的利益。
由是似乎赶走了曾经的阴霾，露出了晴朗的天空，民众在热切的期盼着，就像是久旱逢甘霖。
第五十九章 众星捧月(2/6)