…不能够利民的国君，是不合法的国君。
这是个可怕的推论，可怕到隐藏在民众的希望与激情之后，一旦破灭就会被推论出来的东西。
墨家还没有直接反对国君的存在，但是却已经开始掌握“国君”是否合乎法理的另一种解释权——不在于周天子的分封与否，而在于是否能够利于国民利于天下。
当年齐国田氏政变上台的时候，饮鸩止渴，用了这个说法，罢黜了齐侯。因为当时也是病急乱投医，五德之说尚未建立、天命之学尚难解释，墨家的说法是唯一可以引用以证明自己合法的。
而现在，当年这个饮鸩止渴的决定，终于开始出现了毒性。费国距离齐鲁很近，齐国田氏的这个说法，也常常被墨家宣传。
有田氏这么一个鲜活例子，更多民众便容易接受，因为一国之君都接受了呀，似乎那便是确实有道理的。
而那些早早被墨家宣传了太多的民众，则早已接受，这样的说辞他们并非听众。
现在，孟胜已经完成了把费国国君架在火上烤的最后一步，也完成了对齐国将来可能干涉反击的第一步——战场之外，要让齐国找不到理由干涉，为将来让天下人彻底看清国君贵族的丑恶嘴脸做第一步的铺垫，也为彻底摧毁掉周礼的残余做了第一步——干涉可以，但你别用那些冠冕堂皇的理由，你齐国不配。
你敢用墨家就敢嘲讽喷回去，所以就别用了，就说为了个人私利，直直白白，让最后的礼制和贵族的神圣光环彻底变为“丑陋”的利益。
你们国君贵族可以求利，百姓为何不可？你们说利益丑陋，人求利是天下大乱的根源，可你们就是在
第六十章 大与小(6/7)