是宋人！”
会想到这里，郑教仁长长叹口气，干脆闭上了眼睛。在一片黑暗中，他却觉得心头一片雪亮。会议开到这个地步也就到了图穷匕见的时候。所有含糊不清，所有自以为的东西，在之前的争论中逐渐被剥落，根本矛盾终于开始浮现出来。
过去几千年里，一个人到底是什么人，大多是以‘好、坏’‘善、恶’做出评价。如果到了这个人是‘哪里人’这么一个相对精确的说法，回答立刻就没了统一标准。
譬如现在的赵官家，他出生在泉州，但是很少有人会认为赵嘉仁赵官家是‘泉州人’。如果不是泉州人，那赵官家是福建人？是开封人？或者是什么地方的人呢？老赵家自己的说法是‘天水赵’，也就是天水一带的赵氏后裔。
从太祖赵匡胤建立起大宋，到现在三百三十多年过去了，赵家历代皇帝没有一个人出生在天水，更没有一个人回去过天水。这‘天水’和赵家有个毛的干系。大宋皇帝尚且如此，谁是宋人，宋人是什么。更没有一个明确的定义。
对此问题最明确的说法大概只有，‘入蛮夷则蛮夷之，入华夏则华夏之’。可这又牵扯到一个新问题，什么事蛮夷，什么是华夏。为了定义这个问题，千百年来无数前辈们争论不休，却没有任何一个明确结论。
几千年来，普遍结局都是谁声量最大，谁掌握权力，谁就能来做出他们的阐述。
二十年前，军人集团无疑掌握了这个发言权。他们没有做出明确的解释，却决定谁是汉人，谁是宋人，谁是汉奸，谁是宋奸。然后用赵官家说过的‘武器的批判’做出了结。
现在大宋已经和平了十几年，
第76章 一打（八）(4/7)