徐远志站在原地，他记忆里面的赵嘉仁年轻气盛，从来不爱讲什么圣人之言。但是赵嘉仁却言之有物，就如心智进步的三部曲。听着非常简单，但仔细一想还真的是那么一回事。想了片刻，徐远志问道：“那赵知州觉得我到了那个境界？”
面对徐远志的问题，赵嘉仁爽快的答道：“第一阶段大概到了，第二阶段还没过去。”
徐远志听了赵嘉仁对自己的评价，心里面一阵的不快，他认为自己好歹也得到了第三步，没想到赵嘉仁的意思是，徐远志连第一阶段都未必过去了。心理落差如此之大，徐远志没好气的问：“却不知道赵知州对自己的评价是何种程度？”
赵嘉仁回答的非常爽快，“也是第一阶段大概到了，第二阶段还没过去。”
这不是赵嘉仁为了安抚徐远志才说的话。面对这样的一个时代，赵嘉仁觉得自己顶多是能够知道面对问题，距离认清问题还有不少的距离。
中国文化成熟的很早，读先秦诸子的书，赵嘉仁发现他们讲述的人性与21世纪的人并无两样。然而因为缺乏更先进的思维模式与工具，之后中国的文化进步就处于一个经验积累的水平。也就是说没办法准确认识到自己遇到的是什么问题。这种经验积累就产生了很多莫名的解释，就如赵嘉仁非常不欣赏的那句著名的‘废池乔木犹厌言兵’，在大宋文人阶层就非常有共鸣。
这是大宋的习惯，对于赵嘉仁真正习惯的状态是，全社会都认为解放军拥有比普通人民更高的道德标准与道德操守。
真的是话不投机半句多，赵嘉仁和徐远志都尝试坦诚面对对方。然而两人的基础相差太大，
第116章 波动之门(4/7)