后这些外敌无一例外的都被同化成了自己人。展现出了极强的包容性与感染力，其核心就是礼法。
所谓礼法，就是对很多行为的一种仪式化的硬性规定。他的最大作用其实就是通过许多一样的礼节，培养起大家的一种向心力，和后来的所谓团建，公司文化建设本质都一样。而且有了明确的行为准则，外人也更容易靠拢，内部人也更明确哪些外人可以接纳。
当然徐通不能照搬儒家礼法，好在这方世界贵族们也渐渐意识到了这方面。帝国的礼部也出台了一些礼法，虽然在徐通看来小儿科一样。但不妨碍他借来，丰富一下，一部《圣宗礼》新鲜出炉。
第二可就是道家的无为而治了。这就是徐通的一点私活了，他实在对这方世界的人治深恶痛绝。无为而治非是无为，而是法治，明确法律后，你们这些神就歇了吧，没事少干预百姓的生活。
不过徐通也不傻，他只是不想让这些神干涉法律的正常运行，而不是真的要剥夺佛冷的权利。所以他干脆仿照印度法系的种姓制度，给社会划出阶层。每一个阶层在享受权利的同时也要承担相应的义务。
不过却不是种姓那种僵死的制度，而是沿用了现在的力量划分体系，神级的一级，七到九级的高级唤神师一级，四到六级一级，剩下的一级。另外对工匠，阵师一类的生活职业，也按对应等级享受权利与义务。
由于武学的普及，起码所有人都有了一个相对明确的晋升阶梯和可能，更容易激发起所有人的进取心。
接下来还有官位与职权的划分，行政区域的整合，等等零零总总的。
原本只有二十八条的《宗律》被徐
第一百零二章 灵魂打击(2/8)