“那敢情好啊！你看，只要你能被他们承认‘得证阿罗汉果’，那么从今往后你想做什么都可以，反正都是对的——因为只要一句阿罗汉‘不可定义’，就什么都解释过去了，这理由简直无敌啊。有这条理由加持，怕是连罗马教宗都只能羡慕你！”
高务实顺着刘馨的话一想，自己也忍不住笑起来了，一边笑一边摇头，道：“看来你说的没错，神权这种东西，有时候真是无敌，完全不讲道理。”
那是自然，一个人不管干什么都是对的，可不是太不讲道理了？
其实高务实和刘馨这样的评价也不算错，神佛本无相，随缘幻化相。所以在上座部佛法中，的确并没有一个准确的描述去定义阿罗汉是什么样子，一定会做什么，一定不会做什么。
无论做什么，还是没有做什么，在阿罗汉心里，总之都没有执着的念头和妄想。如
果要描述，那么一切行为都要用否定再否定的句式。比如对于断除五上分结中的无色界贪来说就是：不禅定？不执着于禅定，也不执着于不禅定。
上座部认为，阿罗汉的行为是世人难以理解和揣摩的。他没有纯粹的动机，一定要干什么或者干成什么？他也没有纯粹的厌恶，一定不要什么。
他随时可以对任何事情提起兴趣，又随时可能放下。有自己时刻都在变化的想法，又有“如如不动”的精神。
你说他慈悲，他放下了众生，没有众生相；你说他不慈悲，他却也偶尔讲一讲佛法，度一度世人。
他一定会做好事、做善事吗？不会的，因为他的心里没有好坏善恶。他可能不犯戒，但也不执着于持戒。他可能沉迷于声
第226章 神权阴谋(7/9)