为什么这么说呢
毕竟能读书做官的，还是少数。可学会了物理、化学、算术、经济，可是能赚钱的官本位的社会风气下，做官自然是第一选择。可做官希望渺茫了，赚钱就是首选了。毕竟人生在世，处处离不开一个“钱”字，一文钱难倒英雄汉，没钱寸步难行
有了比做官更加功利性，更加具有操作性的事，做官似乎也不是读书人唯一的选择了。
张正书的“阴险”之处就在这里，他在撬儒家的墙角
固然，在儒家里有很多像赵鼎，像司马光那样的顽固，腐儒，抱残守缺，愣是不知变通；但儒家也还有一些人，他们思维活跃，善于接受新鲜事物的。平心而论，儒家的存在，自然有它的理由，大抵上也是有好处的。但儒家独大的弊端，也太明显了。别的不说，就一条儒家不适合拿来治国，就已经是原罪。
汉宣帝那句话说得好啊，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任”儒家另一个弊端，就是“是古非今”了，一味崇古，贬低今人，那本身就是种错误。可笑的是，这种错误，不仅在宋朝的时候后，连带后世一样存在可见，儒家荼毒之深。
最后一个弊端，就是“不达时宜”了。其实儒家就是一门哲学，拿哲学来治国，连方法论都欠奉，或者是不严谨，又怎么能“达时宜”呢
张正书深知，儒家难以完全取代。
但是，改造儒家还是可以的。怎么改造呢就是潜移默化，革除儒家的弊端。
其实，很多宋朝大臣也意识到了儒家的不足，也会自己翻
第八百三十六章：讨价还价(3/4)