和尚与道士暂且不算四民，道门由户部挑选精通道学之人与道门掌教玄玄子共同管理，佛门划归方外之人按照化外之民管束，夏竦朕听说你擅长佛理，不如你选人才组建昭玄寺专门管理佛门事物，包括税收，劳役和度牒考核！”
夏竦想都不想的便出班道：“臣遵旨！”
王曾岂能不知这是陛下最后的底线，对丁谓使了个眼色，两人便齐齐的出班道：“陛下圣明！”
剩下的群臣自然跟着附和，谁也不好一而再的反对官家。
赵祯其实做好了两手准备，要么四民论被朝臣所接受，这样对付起佛道两门便轻松的无以复加，要么舍弃四民论，再提出道门和佛门不算在四民之列的话，这样谁还好反对？
一个是达到目标，一个是超出目标，对赵祯来说都是进步没有损失。
唯一倒霉的就是佛门……还有作为出头鸟的蔡伯俙。
赵祯拟定的昭玄寺，是重开北朝旧例，这其中的寓意不少人都知晓。
北魏太武帝时发生毁佛法难，继之文成帝则下诏复兴佛教开设昭玄寺。
可大宋的昭玄寺定然是与北朝的不同，文成帝是为了复兴佛教才开设昭玄寺的，而官家怕是为了打压佛教才重新开设。
官家对待道门和佛门的态度完全不同，一个是掌教和官员配合管理，一个是身为参知政事的夏竦自行挑选官员管理。
两者之间的区别高下立见，谁不知道夏竦的手段？他虽然政绩斐然，但却不择手段，襄州大饥，身为知州的他为了筹集粮食赈济灾民，不惜威胁并强收大户人家里的粮食，导致许多大户人家被被饥民冲击死伤惨重。
第二百八十八章不同的待遇(2/5)