哪里是一片蛮荒之地啊？分明就是一片生机盎然，充满朝气蓬勃的土地啊！
而且，从这批百姓脸上看到的不是压迫的阴郁，而是满足的笑意和喜悦之情，人人都在为美好的明天而努力奋斗。
“世子殿下大才啊﹍﹍”吴庸由衷的惊叹，脸上也浮现出一抹真挚的钦佩之色。
吴庸不晓得帝辛时如何凭空变出的这十几万百姓，但他却知道，这十几万百姓，无疑是解开郝国这盘死局的一把钥匙，若用的好，胜过数十次见血的刀兵。
匆匆地赶往蛮城，吴庸面见了帝辛，并双手递上了历时十五天的关于变法改革的方案。
这套方案，首当其中的就是军功授爵制度。
这套军功爵制主要包括两项内容：其一，“有军功者，各以率受上爵“。这就是说凡立有军功者，不问出身门第、阶级和阶层，都可以享受爵禄。军功是接受爵禄赏赐的最必要条件。其二，“宗室非有军功论，不得为属籍“。这是取消宗室贵族所享有的世袭特权，他们不能再像过去那样仅凭血缘关系，即“属籍“，就可以获得高官厚禄和爵位封邑。
在夏商周三朝，乃至后世的春秋时期，列国普遍存在“世卿世禄“制度。即为国家在选拔人才，包括军事将领时，实行“亲亲尊尊“路线，主要在奴隶主贵族中选取。平日村社各级首领，战时也就是各级军官。战场上军功一录于村社首领名下，普通士兵无论在战争中立下多大功劳都被看作是因村社土地关系而产生的义务，军功不会改变他们的社会地位。
颇有些奴隶主与奴隶之间的关系，即为的不公平，也调动不起百姓参军的积极性和敢战、善战的武
第二百九十三章 吴庸变法(4/6)