融合一起，确实也在某种程度上把高深的圣经学识和极端的宗教虔诚与多才多艺的人文主义结合在一起了。
1419年，二十二岁时获得博士学位，从此开始在波伦亚大主教阿尔伯加蒂家职，前后多达二十年，期间多次陪同大主教出使欧洲各国，阿尔伯加蒂死后，教皇尤金四世于1444年委任巴伦图切利为波伦亚主教。
可是当时该成居民起事，要求摆脱教皇的控制，使他无法赴任，1446年巴伦图切利法兰克福会议，大大施展了他的外交才能，平息了德意志各选帝侯的不满。他又升任红衣主教。
尤金四世病死后，在一批有学问的人支持下，巴伦图切利当选教皇，称号尼古拉五世。
谁能想到，他曾这样说，“一位不名一文的穷教士，竟成为一身尊荣的教皇？”他的当选也体现了基督教的民主特色：普通的青年也有可能成为教皇。
意大利的人文主义者也为这一结果欣喜万分。他们中的一个人甚至公开宣称：柏拉图的理想国已经在世间变成现实，哲学家成为了国王。
尼古拉五世即位时，正是西欧各国走向民族国家的时期，中古基督教共和国的大同理想已经没落，而罗马教皇也已经没有能力以“世界统治者”的身份，领导国际政治了。
意大利半岛呢，这时也深深陷于所谓的“政治马赛克”的局势中，王国、公国、共和国、城邦等组织纷纷独立，彼此之间不仅各自为政，而且还弱肉强食，造成空前未有的混乱局面。教皇国身处其中，除非运用智慧，以子之矛攻子之盾，否则大有朝不保夕的危机。
教皇尼古拉五世有鉴于此，于是开始了一连
350，下届教皇—尼古拉五世(2/4)