如此的信任法家。不过臣虽是儒家之人，但也对法家有所了解。
法家治国，法治就是通过规定，祖训，法律去治理国家。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，最成功的例子莫过于先秦。
法家的确有不少的优点，例如法治有助管理国家，法治在整个使得国家有秩序，奖罚分明，有助团结国内力量，一致对外，若处于乱世，法治相当有成效。
秦朝当年处于战国时期，虽然得到了法家的助力，但却有些过份夸大法律的作用。
一味的强调依法治国，“以刑去刑”，而不重视道德的作用，这会让帝国的百姓都去追求利益，没有什么道德的标准可言。
长此以往，帝国就要通过不断的制定法律，用利益、荣誉来诱导百姓，但这就引发了许多的问题，若是帝国万世都如陛下一般英明自然无碍，必然可以正确的引导帝国发展的方向，国兴；反之，则国衰！”
自古以来华夏的文臣们都有一个显著的特性，那就是为了自己的信仰的思想，或者是为了自认为的正确之事，他们没有不敢说的话语，也以不畏生死为荣。
宗泽这番话中有不少的大逆不道之语，要是遇到脾气不好的帝王，那恐怕就是当庭被处刑的节奏，最次也会被除却官职，打入天牢之中。
李南自然不会因言治宗泽之罪，而且宗泽等人反对自己以法家思想治国，也有一定的道理。
现如今毕竟不是当年了，帝国也早从四面皆是敌人的艰难处境中走了出来，虽然还有一些问题，但也算是国泰民安了。
用后世的眼观来看，在建国前期通过法治去巩固统治，平定动乱
第1032章 用儒家还是法家(2/4)