抄袭这种事情，就算是搁在现代，知识产权的案子也是很难胜诉的，何况是在古代。
但是，古代社会有个缺点，如今却成了安金藏可以依靠的优势——这是一个靠道德治国的社会。
在现代的时候，他曾经极其讨厌道德审判这件事情，但是在这个司法并不完备，无法通过制度还刘希夷一个公道的社会，只有靠道德的力量了。也多亏了那大唐立国以来，有李世民和魏征这样的君臣榜样，唐朝的臣子许多都有做谏臣的自觉。
这种自觉固然可贵，安金藏当然不能光靠着这种自觉达成目标，官场上讲的是瞧风向，而指引这风向的人，他已经找好了。这件事情，安金藏早已经告诉了如今已经恢复执宰之位的狄仁杰。
狄仁杰，是安金藏从五王子府出来第一个去找的人，他知道狄仁杰大理寺出身，对于这样的“刑事”案件，肯定会格外上心。
果然，在圣旨下来之后，那武皇要求写的关于宋之问那首诗的学习心得，陆续成了下朝之后大臣们议论的焦点。
狄仁杰什么都没有说，只不过把刘希夷的那本诗集拿出来翻了几页，人来人往，大家心照不宣。
而那些按照时限上交到武则天那里的所谓的关于宋之问的学习心得的内容，自然不全是赞美了。
“刘希夷”这个名字，不止一次地出现在了大臣们的“学习心得”上，有些说得隐晦，有些直截了当，更有意思的是，安金藏这样广撒网式的策略，还有意外的收获，原来陆续有人发现，宋之问抄袭的，可不止是刘希夷一个人。
安金藏这些天不露声色地任由趾高气扬的宋之问依旧在弘文馆里阴阳怪气
第一百二十七章 讨赏(3/4)