但是，如果后来的人因为出于或政治或经济或文化等等现实利益目的，拉大旗做虎皮。
因为洪承畴没有气节，已经丧无可丧，却要伪造出一种假“气节”——用“中国”或“中华民族”做包装，再贴上“国家统一”的标签，就难免令人不齿。
总之，评价洪承畴绝不能从现实利益出发，绝不能离开其生活的历史环境，用现代的疆域、国土、民族、政治、意识观念来裁剪或阉割历史，或拔高或贬低。
这是常识，也是底线。
要知道，追求现实利益的代价是在忽略得益背后的巨大危险！
因为，在这危机四伏、弱肉强食的世界上，一旦出现强敌入侵，我们必须直面这样一个问题:在两军对垒的战场上，究竟该怎么做？
向哪一类历史人物学习？
是以文天祥、于谦为榜样，坚贞不屈，为国献身，还是像秦桧、洪承畴、吴三桂、方伯谦那样，奴颜婢膝，打不过则非降即逃？
这值得我们深思。
洪承畴：来者可是张苍水？
张煌言：正是。
洪承畴：久闻公之大名，今日有幸相会。公既知天命，识时务，为何要兴无名之师抗我朝廷？
张煌言：我奉诏伐虏，何谓之无名？
洪承畴：天数有变，神器更易，而归有德之人，此乃自然之理。
张煌言：奴酋叩关，霸占中原，何称有德之人？
洪承畴：自悊帝、烈帝以来，西虏猖獗，九边不宁。社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。
我太宗文皇帝扫清六合，席卷八荒。万姓倾心，四
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