手指着念道：“鱼欲异群鱼，舍水跃岸即死。虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。”接着又拿起另一卷竹简用手指着：“若龙若蛟，若蛇若龟，若鱼若蛤，龙皆能之。蛟，蛟而已，不能为龙，亦不能为蛇为龟为鱼为蛤。圣人龙之，贤人蛟之。” “公子可知其中之意否？” 陈政疑惑道：“关尹子所言，如何与三闾大夫所遇渔父之‘圣人不凝滞于物，而能与世推移’之说如出一辙呢？” “哈哈哈哈！”庞煖大笑道：“吕公子好眼力！公子可知何为圣人否？” “哦～？还望老伯不吝赐教。” “唉！”庞煖叹道：“当年三闾大夫才华出众，纵然有满腔抱负，亦免不得小人的诸般诘难，终落得葬身鱼腹、尸骨无存。世上事，善恶，正反，黑白，美丑，皆相生相反也。善可生恶，恶亦能生善，如此周而复始、循环往复，则合于道也。圣人不凝滞于物，故能大善。君子善善而恶恶，乃是小善耳，非大善也。老子曰：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。若水临下居高而不流，临秽生恶而不往，何以为上善也？！道无形，而万事万物皆为道。故圣人居高不显，处下不争，遇宠不喜，遇辱不惊。老子又曰：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。关尹子曰：勿以行观圣人，道无迹；勿以言观圣人，道无言；勿以能观圣人，道无为；勿以貌观圣人，道无形。此所谓道无迹无言无为无形，圣人亦然也。” “何为善可生恶，恶亦能生善？” “哈哈哈哈！赠人以财货，善者乎
第一百三十一章 三人成虎(6/7)