的心折之学！”
这话终究还是说出口了，而闻得此言，本憋了一肚子学问要和赵官家辩论的杨时愕然抬头，却是根本没有开口……因为他到此时才明白昨日赵官家离开五岳观时的那种心境——道不同不相为谋！
且不说人言不足恤，与民不加赋而国用足了……这两个到底是可以讨论的技术性问题。
但是前两句太可怕了。
天命不足畏！
这句话，在胡安国那里是可以大略捏着鼻子过的，便是在罗从彦、李侗那里也可以商榷，但在杨时这里却已经是一个要命的东西了……虽然后世一贯认为，包括道学在内的宋代儒学，本质上是对汉儒那一套的反动，是意识到汉儒天人感应、五德轮回是瞎几把扯后对儒学的重构自救行为，但有意思的是，在杨时这里，却是少见的依旧遵从着天人感应学说。
而祖宗不足法……这句话，不仅仅是要杨时的命，也是所有其他道学先生们难以容忍的要命言语，更重要的一点是，这同时还是一个重要的、明显的政治宣言。
这意味着，之前延续了好多代的尊崇新学、崇尚功利的舒王新学潮流又回来了。
非只如此，赵玖一声宣告，几位大儒彻底失语的同时，居然也没有一个大臣主动反驳……反驳什么呢？反驳一个整日挖鱼塘挖到杨时这种人一来都得拍马屁的中兴之主？
赵官家这几个月没怎么展示自己的权威，但没展示不代表没有，所有人都知道，这位官家的权威是通过兴复旧都与尧山大战亲手夺来的，几乎是不可动摇的。
赵鼎不敢安排，张浚整日猜度圣心，马伸只能弹劾杨沂中，陈公辅觉
第十五章 述欲(10/12)